Kebangkitan Islam : Satu Teori Lapuk atau Gagasan yang Kukuh? Thursday, November 28, 2013

( Bahagian 1 )

   Mengapakah manusia diciptakan? Mencari jawapan kepada sebab wujud adalah sebuah kembara yang agung malah terulung. Mengapakah begitu teragung dan terulung? Tiadakah perkara lain yang lebih hebat daripada kembara ini?

    Kembara ini tidak semata-mata bermula apabila proses persenyawaan antara setitis air dengan telur itu berlaku, malah perbincangannya akan berpatah balik kepada sesuatu yang lebih fundamental. Rabb al Muhyi dan al Mumit itu menggariskan, jin dan manusia diciptakan agar menjadi sebuah entiti yang menghambakan diri mereka kepada Dia semata-mata. Tiada yang kedua apatah lagi yang ketiga. Ini adalah sebuah proses yang amat panjang.

   Entiti ini dicipta dan dunia menjadi gelanggang atau medium untuk proses ini mengambil tempat. Namun, di sini paradoksikal itu berlaku. Dunia sarat dengan pelbagai kewujudan yang menjauhkan manusia daripada melaksanakan proses panjang tersebut. Natijah daripada paradoksikal ini, menyebabkan manusia mengatakan bahawa dunia sungguh kejam. Dan lebih parah, apabila turut mengatakan bahawa Rabb al Khaliq juga kejam terhadap entiti ciptaannya.

   Bagaimana dunia boleh menjadi begitu kejam? Apabila akal dangkal manusia menafsirkan, segala ciptaan dalam dunia, tidak membawa kepada terlaksananya tujuan tersebut. Manusia tidak merasakan, dirinya semakin menjadi hamba apabila tempoh hayat di dunia semakin bertambah. Segala sesuatu ciptaan yang ada, seakan-akan senada dan seirama membawa manusia semakin jauh daripada erti hidup menjadi hamba Allah. sedangkan, bukan begitu sepatutnya.

  Berbalik kepada kembara tersebut, memang menjadi tabiat menusia secara keseluruhannya, mencari hakikat kejadian. Tanpa mengira sebarang batas masa, tempat, warna kulit, status sosial, dan pegangan politiknya, makhluk homosepiens ini akan terus mengkaji dan menelaah, apakah erti penciptaan dirinya. Perdebatan besar terhadap kembara ini adalah bagaimana metodologi pencarian dan kajian tersebut dilakukan. Apakah asas dalam kembara itu? Dan sejauh mana asas yang diambil benar-benar kukuh.

  Dalam sejarah dan tamadun manusiawi yang panjang, pelbagai manusia telah mengorak langkah menyertai kembara ini. Tentunya, kembara mereka berasingan. Dahulukala, sewaktu manusia masih hidup berteraskan sistem kasta ( sekarang juga mungkin masih lagi ), Putera Siddhartha atau Gautama Buddha yang hidup dalam kemewahan istana, tidak tahan dengan keadaan tersebut, malah merasakan tidak puas hati. Menjenguk daripada tingkap istana, kelihatan rakyat miskin tersadai di jalanan, menanti hari tanpa sebarang pengharapan. Orang kaya juga kegelisahan. Hidup mereka dihantui curiga, gelisah, tidak puas, murung, dan kematian. Melihat keadaan ini, Siddhartha berfikir, keadaan mesti diubah. Hidup perlu diberi makna kehidupan yang sebenar dan bukan kesementaraan kesenangan yang dibayangi penderitaan dan kematian.

  Maka berkelanalah Si Siddhartha ini, mencari hakikat sebuah kehidupan. Meninggalkan segala keluarga, harta, dan kemewahan yang disifatkannya sebagai fana’, lalu memperhambakan diri mencari kebenaran sejati. Setelah episod kembaranya ini membawa kepada terungkainya persoalan rumit itu, dia menamakan dirinya Buddha ( orang yang diberi petunjuk ). Buddha mencipta formula asas ajarannya yang dikenali sebagai ‘4 Kebajikan Kebenaran’. Seterusnya berkembanglah ajaran ini sehingga zaman kita kini.

                Demikian kisah Si Siddhartha. Mari kita lihat, sesuatu yang lebih kontemporari pula.

John Locke

   John Locke ( 1632 – 1704 ) ialah ahli falsafah Inggeris yang terkenal. Beliau adalah orang yang pertama menulis dalam bentuk kaitan yang lebih logik mengenai asas-asas idea demokrasi berperlembagaan. Titik perubahan hidup graduan Universiti Oxford ini berlaku apabila beliau berkenalan dengan Earl of Shaftesbury. Shaftesbury adalah jurucakap idea politik liberal, dan pernah dipenjarakan pada 1682 oleh Raja Charles ke 2 kerana aktiviti politiknya. Kematian Shaftesbury pada tahun berikutnya di Belanda amat meragukan Locke.

   Buku yang mempopularkannya seperti An Essay Concerning Human Understanding ( 1690 ), membincangkan tentang asal-usul, semula jadi, dan had pengetahuan manusia. Pandangan Locke yang bersifat empirikal ini sangat dipengaruhi oleh Francis Bacon dan Rene Descartes. Dalam A Letter Concerning Toleration ( 1689 ), Locke dengan tegas menyatakan bahawa sebuah negeri tidak harus diganggu dengan amalan beragama secara bebas. Locke bukan orang pertama yang mencadangkan toleransi beragama atau pluralisma beragama ( adakah agama lain tidak berhak diamalkan dalam sebuah wilayah Islam? Adakah Islam menolak praktis agama lain? Inshallah, topik ini akan dikupas dalam penulisan yang lain ).

   Idea Locke sangat mempengaruhi Thomas Jefferson dan Revolusi Amerika. Ideanya juga menyusup masuk  ke tanah besar Eropah ( terutamanya Perancis ) dan berperanan dalam Revolusi Perancis serta Deklarasi Perancis terhadap Hak Asasi Manusia.

Sekadar gambar hiasan

    Berlalunya masa, ajaran Buddha serta idea falsafah Locke ini berkembang dan melalui proses evolusi yang menakjubkan. Terjemahan dan pemahaman demokrasi yang pelbagai telah wujud. Daripada yang mempercayainya dalam konteks politik semata-mata sehingga yang mengakui bahawa demokrasi perlu hidup dan mendarah daging dalam kehidupan manusia.

   Kemahuan semulajadi manusia yang mahukan penambahbaikan dalam setiap perkara dan menyesuaikan sesuatu dengan diri mereka adalah antara faktor asas yang mendorong kepada tercetus dan berevolusinya ajaran serta falsafah ini. Cuma malangnya, kemahuan semulajadi itu digembleng dalam skala makro untuk sesuatu yang tidak berbaloi. Mereka bersusah-payah cuba mengkaji, apakah demokrasi yang dipegang cukup baik, atau bagaimana seharusnya. Malangnya, mereka menafikan sifat semulajadi manusia yang lain iaitu, manusia memerlukan atau berkehendak kepada Pencipta. Manusia perlu hidup berTuhan. Dan Tuhan di sini secara spesifik adalah Allah SWT. Tiada yang kedua, apatah  lagi yang ketiga. Jika tidak, segala usaha hanya ibarat mencari sungai yang tiada berhulu.

    Islam datang dan mengangkat kemuliaan manusia berserta segala sifat semulajadinya agar berjalan dan diurus sejajar dengan kehendak Allah SWT. Kita akan mengupas bagaimana perkara tersebut telah berlaku dalam penulisan akan datang, Inshallah. 

   Sekian.

Filem : Bukan Sekadar Seni dan Hiburan Sunday, August 25, 2013

Saya menulis artikel ini sebagai seorang muslim dan warganegara Malaysia yang cintakan rakyat Negara ini menerusi prinsip-prinsip yang dianjurkan Islam. Mungkin bidang yang akan dikritik ini, bukan dunia saya secara pendidikan atau keriernya, namun sudut pandang ini sangat perlu ditekankan. Jika masih belum ada sesiapa yang mahu menyuarakannya, tiada masalah bagi saya memulakan.

Saya sudah lupa, bila kali terakhir menikmati beberapa deret filem yang ditayangkan menerusi kaca televisyen. Cuti kali ini membuka ruang kepada saya secara santai bersama saudara mara dan keluarga melakukan aktiviti tersebut.

Sama ada saya yang terlalu lambat menghadam sesuatu perkara, atau memang filem dan drama yang ditayangkan, adalah sedemikian bentuk dan rupa parasnya. Namun begitulah perasaan saya sebagai penonton. Tidak disangka, nilai-nilai sedemikian yang mahu disumbat dalam benak dan minda rakyat Malaysia. Benarkah minda rakyat Malaysia, terlalu bersifat simplistik sehingga mutu filem dan drama perlu didowngrade agar rakyat mudah faham? Atau memang rakan-rakan kita yang terlibat dalam industri itu, menghasilkan karya yang sedemikian, kerana permintaan yang menggalakkan ?

Sepanjang pemerhatian, karya yang dihasilkan adalah tentang cinta, tahyul mahyul hantu, kehidupan bebas tanpa batasan, dan kemudian sekali lagi, cinta. Ditambah dengan adekan-adegan panas dan skrip-skrip kasih mesra yang mana semua itu akan menjadi ikutan. Terpinga-pinga saya bertanya, benarkah sebegini pengisian kita seusai Ramadhan? Mampukah Islam memberi solusi terhadap dunia drama dan perfileman? Tidakkah kebosanan bakal menerpa apabila nilai-nilai Islam disuntik ke dalam filem dan drama?

Jika sesiapa menyangka, filem dan drama hanya mampu menjadikan artis terkenal atau sekadar untuk mengumpul jutaan keuntungan, baik fikir semula. Fahaman Nazisma disemai elok dalam kalangan masyarakat German menerusi perfileman. Adolf Hitler tidak memandang industri ini hanya untuk hiburan semata-mata, namun sangat sesuai untuk menyebarkan propaganda. Seawal tahun 1930, Nasional Socialist German Workers Party, sudah menubuhkan sayap pembikinan filem. Menerusi Menteri Propaganda, Joseph Goebbels, filem-filem yang dihasilkan berjaya menyemai fahaman Nazisma, cinta akannya, ketaatan kepada Adolf Hitler, dan sanggup berjuang untuknya. Wang dan darah, bukan lagi penghalang. 

Goebbels mengakui, kekalahan dalam Perang Dunia Pertama adalah berpunca daripada keruntuhan moral rakyat dan tentera. Maka, matlamat utama Nazi dalam perfileman adalah untuk menghasilkan ‘escapism’ – mengalihkan perhatian minda manusia daripada tekanan kehidupan dan seumpamanya, yang mana kesannya mampu mempengaruhi perasaan dan tindakan manusia - . Filem seperti Der Sieg des Glaubens (Victory of Faith) dan Triumph of The Will berjaya mencapai hasrat ini. Nampaknya bukan senapang dan kereta kebal sahaja yang digunakan dalam peperangan.

Teori ini, bukan sahaja digunakan oleh Nazi, namun barat juga berpegang kepada prinsip yang sama. Usaha untuk memberi pemahaman negatif terhadap masyarakat dunia bahawa Islam adalah agama keganasan berjalan dengan lancar. Sebut sahaja orang Arab, tentu mewakili watak-watak jahat dan negatif. Pembunuh, ketua sindiket, perogol dan sebagainya. Benar, bukti itu akan berbicara. Karya seperti Taken 2, Munich, dan Act of Valor adalah contohnya. 

Satu perkara asas yang kita semua setujui bersama adalah, minda kita akan bertindak balas terhadap pelbagai rangsangan ( baca : stimuli ) sama ada secara sedar  atau tidak. Pernahkah anda rasa perasaan di puncak ketenangan  sewaktu berjalan pada petang hari, sambil disapa lembut bayu laut dan redupnya mentari petang bertemankan burung di awan sambil melupakan jauh kebelakang barisan masalah yang ada? Atau perasaan sungguh bersalah dan dunia dengan kejam menghimpit kita, sewaktu bersendirian, diri ini berteleku menghadap Allah di sepertiga malam, menagih taubat dan simpatiNya? Dalam beberapa contoh keadaan ini, persekitaran menjadi perangsang kepada kita, mempengaruhi minda, lantas menghasilkan kesan psikomotor dan emosi. 

Filem dan drama, bukan sekadar tentang dunia hiburan. Meraka adalah antara instrumen yang mampu mendidik dan membentuk manusia, sama ada secara ideologi atau pun tindakan. Dan mungkin juga kedua-dua sekali. Setiap filem mahu pun drama memiliki tema atau tulang belakang yang membuatkannya berdiri. Kemudian diadun sebaiknya dengan beberapa unsur lain antaranya teknik penulisan skrip, sinematografi, kareografi jika ada, visual, bunyi, aksi, elemen dramatik, emosi, dan lakonan. Lalu secara halus jarum-jarum seperti liberalisma dan Nazisma ( yang dibincangkan di atas )dicucuk masuk lantas membantu mendefinisikan siapa diri kita.

Pendekatan yang digunakan oleh sesetengah pengarah filem dengan menyuntik masuk unsur-unsur tidak sopan dan kelucahan, sama ada bermatlamat menarik minat penonton atau sebagai pelaris adalah kegiatan tidak bermoral dan perlu diberhentikan. Ada juga golongan yang mengatakan tindakan ini wajar dilakukan atas nama kesenian. Apabila akal semata-mata dijadikan rujukan, maka memang begini natijahnya. Kementerian Komunikasi dan Multimedia, Jabatan Filem Negara, dan Film Direstors Association of Malaysia perlu memandang berat perkara ini.

Many of the subjective reactions we have to a movie are the consequence of careful creative design, the result of choices about story structure, visual design, camerawork, editing, and sound made to prompt us to react in certain ways, to get us thinking about things from a particular point of view, to make us see and hear things in a specific order and manner

                                                                                                                                Essential Cinema – Jon Lewis

      Boleh saya katakan, kurangnya nilai patriotisma dan kesatuan dalam masyarakat majmuk Malaysia secara ammnya dan khusus dalam masyarakat Malayu, adalah kerana nilai-nilai ini tidak menjadi tulang belakang dalam pembikinan filem dan drama di Malaysia. Dan meningkatnya kes kelahiran anak luar nikah adalah kerana terlalu banyak filem yang berteraskan cinta muda mudi yang menanam minat dalam kalangan anak muda untuk hidup dipenuhi keindahan fantasi percintaan. Suasana ‘indah’ ketika bercinta yang ditonjolkan dalam filem telah menggalakkan anak muda Malaysia untuk sama merasainya secara nyata.

          Kenyataan ini bukan bertujuan untuk menafikan faktor-faktor lain seperti pendidikan, kurang pemahaman agama, masalah keluarga, dan persekitaran masyarakat, namun mahu menegaskan bahawa filem dan drama memainkan peranan besar dalam membentuk identiti rakyat Malaysia. Daripada tahun 2006 sehingga 2012, jumlah skrin meningkat daripada 287 kepada 754, dan jumlah kutipan kasar (juta) turut meningkat daripada RM234.98 kepada RM607.73 (sumber : FINAS – statistik filem Malaysia). Hal ini menjadi bukti bahawa industri perfileman berkembang pesat di Malaysia. Namun, untuk benar-benar membuktikan, adakah filem memberi kesan langsung terhadap masalah sosial di Malaysia, satu kajian terperinci perlu dilakukan.

          Berdasarkan situasi ini, saya berpendapat, sesiapa yang mahukan kebaikan untuk Islam dan rakyat Malaysia secara khususnya, perlu memberanikan diri menceburi dunia perfileman dan drama bagi menyampaikan masej dan pemahaman yang diyakini. Kemampuan kita untuk membuka lembaran baru dalam dunia dakwah mampu meluaskan golongan sasar dan menyampaikan mesej dalam bahasa yang pelbagai. Variasi dalam kaedah penyampaian Islam dan dalam masa yang sama memastikan keaslian intipati Islam terjamin adalah dilema biasa seorang pendakwah. It’s a really catch-22 situation. Namun sebaliknya, jika kita mampu mengatasi dilema ini dalam bentuk produk, seruan Islam akan memasuki dimensi baru.

            Untuk merealisasikannya, selepas memahami Islam adalah satu cara hidup yang sempurna dan benar-benar hidup dengannya, usah takut untuk menimba ilmu perfileman. Sekiranya memang diri kita meminati dunia ini, terus terokai tanpa ragu-ragu dan mula berkarya. Namun, tanpa matlamat yang jelas, segala usaha tidak bermakna. Ada yang mengatakan, bidang ni memerlukan kos dan dana yang besar. Pada satu sudut, mungkin benar. Namun, sentiasa ada sisi pandang yang sebaliknya. Dengan modal RM 1000 ( atau lebih murah ), sebuah kamera digital terpakai mampu diperolehi dan filem pendek boleh dihasilkan lalu terus dimuat naik secara percuma ke Youtube. Jika benar-benar perlukan dana besar, siapkan diri dengan kemahiran negosiasi sebaiknya supaya pemodal benar-benar yakin dengan projek anda. Satu perkara yang juga perlu diingati, sebaiknya bidang ini diceburi secara berkumpulan, agar tidak mudah hati ini tersilau dengan ujian keindahan fatamorgana yang menanti. Apa yang penting, pengarah-pengarah yang membawa mesej Islam perlu berani tampil dengan karyanya yang tersendiri, agar masyarakat mendapat solusi kepada permasalahan kehidupan dan mendekatkan diri dengan redha Ilahi.

          Satu impian yang perlu direalisasikan adalah kelak akan tiba masanya, apabila selesai menonton sebuah filem, manusia memahami sesuatu daripada nilai-nilai Islam, kepekaan terhadap masalah umat meningkat, dan memiliki kesanggupan untuk mencurahkan bakti berupa wang, tenaga, mahu pun nyawa, demi mencapai redha Allah Yang Maha Esa. Realiti yang saya yakin, kita akui adalah manusia ini sebaik-baik makhluk ciptaan Allah. Penuh dengan kemampuan dan potensi. Dan semua ini adalah umpama satu nikmat daripadaNya. Lumrah sesuatu nikmat, tibanya di Mahsyar, bakal habis disoal selunyainya. Semoga usaha kecil kita di dunia, adalah sebaik-baik jawapan di hadapan Allah, apabila hari perhitungan itu tiba.

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ

Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang Aku merahasiakan (waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan.

[Thaahaa / 20 : 15]

الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Pada hari ini, tiap-tiap jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya. Tidak ada yang dirugikan pada hari ini. Sesungguhnya Allah amat cepat hisabnya".

[al Mu’min / 40 : 17]

Siapa Aku Selepas Ramadhan Tuesday, August 06, 2013

Dikisahkan, seorang cendekiawan telah memberikan satu permata berharga buat anak-anak muridnya. Dia mengajar mereka;

                ‘Nilailah manusia berdasarkan soalan yang ditanyanya, bukan semata-mata jawapan yang diberikan’

Selagi mana, keluarnya kita ini daripada Ramadhan, dan masih kekal ditakuk lama, selagi itulah kita tidak akan ke mana-mana. Persolannya, mengapa tidak boleh kita kekal sebagai kita, walau selepas Ramadhan, dan bagaimana seharusnya kita seusainya.

Ramadhan itu, bukan suka-suka hadir dalam kalendar. Dia adalah anugerah daripada Allah. Anugerah kepada sekalian hambaNya, untuk berlari dan berlumba, agar semakin dekat kepadaNya. Agar semakin bertaqwa. Kita, yang dalam dunia ini, kehidupannya penuh dengan pelbagai dosa dan noda, telah Allah anugerahkan Ramadhan, sebagai titik tolak kepada satu perubahan. Perubahan yang mampu membawa kita kepada hakikat sebenar penciptaan diri sendiri dan seterusnya hidup di bawah naungan keagungan Ilahi. Itu pun, jika benar-benar kita mahu berubah.


Dunia telah terlalu nazak, kerana keingkaran manusia terhadap Allah. Hakikat keingkaran ini, hadir dalam bentuk yang berbeza daripada zaman dahulu kala, namun, masih berpaksikan intipati yang sama.

Jika dahulu, sebagai contoh, derhakanya manusia kepada Allah, hadir dalam bentuk puisi dan syair, namun kini, dihidangkan dalam filem yang meriah citrawarnanya dan lebih jelas kederhakaannya. Boleh ambil Istanbul Aku Datang sebagai contoh. Mungkin, pelakon atau sesiapa sahaja yang terlibat dalam pembikinannya, hanya menjalankan tugas. Namun, idea asas atau  istilahnya spine dalam filem tersebut, membawa anak muda jauh daripada Ilahi. Lelaki dan perempuan yang belum bernikah secara sah, duduk serumah dengan bahagianya, dan dihidangkan kepada tontonan umum. Unsur sebeginikah yang mahu dididik kepada masyarakat?

Atau contoh lain, seorang muslim yang mengatakan bahawa perjuangan berintipatikan Islam sudah tidak relevan dan nilai perjuangan lain perlu digunakan untuk membawa perubahan yang lebih dinamik, progressif, dan memenuhi tuntutan kemanusiaan. Yang lebih memeningkan, idea sebegini datang daripada mereka yang mengaku mahu memperjuangkan Islam. Istilah toleransi dan keharmonian beragama semakin terkenal kebelakangan  ini. Atas semangat ini, seorang warganegara muslim digalakkan untuk hadir dalam ritual-ritual keagamaan agama lain, atau melaluinya sendiri bagi membina jambatan indah antara dua akidah. 

Layakkah kita, sebagai seorang warganegara muslim, hanya duduk berdiam diri dan melihat dengan senyuman penuh menawan akan kebejatan yang berlaku? Benarkah sudah tidak ada, walau sekecil kuman rasa kemarahan atas asas iman apabila melihat situasi ini?

Beginikah sepatutnya kehidupan?

               

Islam perlu ditegakkan dan dunia perlu ditadbir mengikut kehendak Islam. Sama ada suka atau tidak, perkara ini yang sepatutnya berlaku. Inilah tugas besar yang Allah mahu kita laksanakan. Perkara ini mampu direalisasikan, apabila kepimpinan dunia dikembalikan kepada Islam. Pengertian kepimpinan ini, bukan semata-mata menerusi jawatan, malah lebih luas ruang lingkupnya daripada itu.

Kepimpinan Islam memerlukan manusia-manusia yang mampu memimpin tangan manusia lain, memberikannya obor penyelamat, menunjukkannya lorong perhambaan, dan mengacah dengan kerambit saat sudah terlalu terleka. Andai tuntutan ini memerlukannya berkorban, maka dia rela. Andai tanggungjawab ini menuntutnya untuk berubah, maka dia tidak mahu berlengah.

Persoalannya, kepada siapa tanggungjawab urusan kepimpinan Islam ini harus dipertanggungjawabkan. Daripada jutaan manusia yang merasai nikmat Ramadhan, benarkah tiada walau seorang yang layak dan mampu memikulnya?

Intipati terbesar yang kita pelajari daripada Ramadhan adalah hidup perlu memiliki sasaran. Hidup perlu bermatlamat. Dan matlamat terbesar  yang Allah gariskan menerusi Ramadhan adalah ketaqwaan. Sekiranya seluruh orientasi Ramadhan gagal digerakkan ke arah ketaqwaan, kita sebenarnya memilih untuk mensia-siakan kehidupan. Dengan matlamat ketaqwaan yang jelas, sebagai seorang muslim, seluruh tenaga, fokus, fikiran, dan gerak hatinya akan menjurus ke satu pusat yang sama.

Kehidupan juga akan berkisar dengan perkara yang sama. Kegagalan meletakkan matlamat seteguh meranti dan usaha yang tidak sekemas ikatan, hanya akan menghasilkan kepenatan dan kebuntuan. Gerak kerja akan berterabur, tenaga akan dibazirkan, dan seringkali nanti kita akan melakukan perkara yang tidak sepatutnya.

Tindakan merendahkan Islam tidak akan pernah berhenti. Akan lahir selepas ini, pelbagai pasangan ‘Alvin dan Vivian’ dalam versi yang berbeza dan genre yang lain, namun intipati tindakannya masih sama. 

Seruan-seruan kebebasan dan menuntut Negara yang harmoni dalam etika beragama akan terus lantang dan semakin kuat bunyinya. Seakan-akan, Islam di Malaysia menindas hak-hak mereka.

Bijak-bijaklah bertanya kepada diri sendiri, siapa kita mahu jadi, seusai Ramadhan ini. Kalau tidak dipecahkan ruyung, manakan dapat dinikmati sagunya. 

Semoga Ramadhan yang masih berbaki, akan terus kita lunyaikan diri ini selunyainya, demi perjuangan memartabatkan Islam yang mulia. 

Sekian.